Лекции упасаки Фэн Сюечэна по «Речениям с лазурного утёса»

Лекция первая
Объяснение темы «Речений с лазурного утёса»

1. Кармические связи всегда в наличии

Сегодня я здесь даю вам лекцию, но в своём сердце я чувствую сильный стыд. Потому что в своей практике я не продвинулся далеко, недостаточно учился, хоть и написал несколько книг по чань-буддизму. Но это тоже учёба - в процессе написания работ учусь, в ходе учёбы пишу работы.
В этот раз я приехал в монастырь Юньмэньсы, чтобы вместе с нашим Мастером Фоюанем провести праздник середины осени. Мастер Фоюань уже в таком преклонном возрасте, но всегда очень заботится обо мне, и каждый раз приглашает меня сюда на праздник середины осени. В прошлый раз ректор буддийского института Юньмэнь и его преподаватели-монахи в Чэнду поставили мне задачу - обязательно прочитать курс лекций здесь в институте буддизма. Я согласился. Мастер Фоюань лично определил тему моих лекций – «Речения с лазурного утёса». С настоятелем Минчанем мы имели договорённость, что я буду читать лекции в провинции Хунань, но там недостаточно сложились кармические связи и обстоятельства. А в монастыре Юньмэньсы кармические связи всегда в наличии, поэтому я приехал сюда. Сегодня вместе с вами всеми мы будем постигать речения и коаны патриархов.
Поскольку сегодня на руках нет текстов, поэтому как сегодня проводить лекцию о «Речениях с лазурного утёса»? В древности говорили, что «Речения с лазурного утёса» - это небесная книга. Почему? В неё вошли 100 избранных коанов. И в этих ста коанах патриархи озвучили тайные механизмы Неба. «Механизмы Неба» – это «механизмы Чань». Потому что «Речения с лазурного утёса» - это не обычная буддийская книга. Это не книга для обычного мышления. Это методы, способы с помощью которых патриархи играли Чань, тренировали Чань, вели учеников в соответствии с механизмами конкретной ситуации. 100 коанов «Речений с лазурного утёса» очень богаты содержанием. Наша школа Юньмэнь в ней занимает где-то половину. Ещё также представлены школы Вэйян, Цаодун, Фаянь. И конечно ещё в ней есть изумительные коаны патриархов, которые жили до появления пяти школ чань-буддизма.
Кто написал «Речения с лазурного утёса»? Это мой земляк, а также мой давний предок Чань-Мастер Юньу Кэцин. В тот год Мастер Фоюань приезжал в Чэнду и мы вместе с ним посетили могилу патриарха Юаньу. Где написал патриарх Юньу «Речения с лазурного утёса»? В провинции Хунань. Поэтому провинции Хунань и Хэнань имеют кармические связи. Лазурный утёс находится на горе Цзяшань, где сейчас настоятелем является монах Минчань. Келья настоятеля там называется «Лазурный утёс». Патриарх Юаньу в его келье вместе со своими учениками и некоторым опытными практиками вместе тренировали Чань, играли Чань. Они использовали 100 славословий-коанов патриарха нашей школы Юньмэнь Сюедоу Чунсяня. Патриарх Юаньу взял их за основу и развернул грандиозный, очень богатый, очень жизненный и выдающийся показ, проигрывание механизма Чань.
В японском Дзэн есть две самые почитаемые Библии: «Алтарная сутра Шестого Патриарха» и «Речения с лазурного утёса».

.....

Мастер Сюедоу:
- «В чем заключается высший смысл Священной истины?»
Вот уж колышек для привязки ослов!

......

Слева направо наставник Сюэдоу обвёл взглядом свою общину монахов-учеников и спросил: «Среди нас ли Первый патриарх Бодхидхарма?»
И сам же ответил: «Да, он здесь!»
«Позовите сюда патриарха Бодхидхарму, чтобы он омыл мне стопы!»

Говоря простыми словами, это третирование Будды и низвержение патриарха! Ты осмеливаешься позвать патриарха Бодхидхарму, чтобы он тебе омыл стопы? Это неприлично. Ты можешь позвать ученика, чтобы он омыл тебе стопы. Но как ты можешь позвать патриарха мыть тебе стопы? Это как раз и есть место, где проявляется величие патриархов Чань. В тибетском буддизме есть четыре прибежища: прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе и Ламе (Учителе, Гуру). Прибежище в Гуру важнее, чем прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, особенно прибежище в коренном Учителе. Правильные указания Учителя ты должен выполнять. Неправильные указания тоже должен выполнять. И никогда не сомневаться. Только в чань-буддизме разрешается иметь высказывания, превосходящие Будду и патриархов. Как говорил патриарх Байчжан: «Когда воззрения у ученика превосходят учителя, только тогда можно передавать Дхарму. Если уровень понимания у ученика равен учителю, добродетель учителя из-за этого уменьшается наполовину. Разрешается ученикам превосходить учителя». Поэтому и появился возвышенный стиль: «Не терпеть, когда учитель бьёт тебя палкой, не уступать учителю в ситуации коана». У нас должен быть такой внутренний дух, если нет такой смелости, храбрости, то медитация в Чань не будет иметь силы. Посмотрите на патриарха Юньмэня, он был очень грозным, очень энергичным! Все патриархи, основавшие свои школы в чань-буддизме они вставали во весь свой исполинский рост, упираясь головой в небо, а ногами в землю. «Настоящий муж сам имеют волю, устремлённую в Небо, и они не идёт по дороге, проторенной Так Приходящим!» Мастер Шитоу так говорил: «Пусть во всех жизнях я лучше буду тонуть в низших мирах, но не стану просить Будд о спасении». Все патриархи Чань наследовали этот дух. Здесь проявляется величие чань-буддизма.
Такой стиль не означает, что нужно действительно третировать и обижать учителей и патриархов и не говорит о том, что нужно нарушать обеты. Он означает освобождение своего сознания! Если нет настоящего освобождения сознания, то как ты достигнешь прозрения? Мы должны понимать суть этого.

Частичный перевод "Речений с лазурного утёса"А.Маслова скачать:
http://www.torchinov.com/%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8B/%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8/%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D1%81-%D0%BB%D0%B0%D0%B7%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%81%D0%B0/